இஸ்லாமிய பார்வையில் மன்னிக்கவே முடியாத ஒரு குற்றம் எது? "ஷிர்க்" பகுதி - 7

இஸ்லாமிய பார்வையில் நான் யார்? – பகுதி 7

24/06/2026 - பிஸ்மில்லாஹ்

இஸ்லாமிய பார்வையில் மன்னிக்கவே முடியாத ஒரு குற்றம் எது?

அதுதான் "ஷிர்க்" (அல்லாஹ்விற்கு இணை வைத்தல்) ஆகும். இது இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையான தவ்ஹீத் (ஏகத்துவம்) என்பதற்கு முற்றிலும் எதிரானது.

இதனை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால், முதலில் நாம் சில முக்கியமான கேள்விகளைச் சிந்தித்து அதற்கான விடைகளை விளங்க வேண்டும்:

அல்லாஹ் என்பவன் யார்?

அவனுடைய இருப்பு (உள்ளமை) என்ன?

அவனுடைய தன்மை என்ன?

அவனுடைய சக்தி என்ன?

அவனுக்கு மட்டுமே உரித்தான சொந்தம் (அதிகாரம்) என்ன?

இவை யாவும் ஒரு முஃமினின் உள்ளத்தில் தெளிவாகப் புரிந்துவிட்டால், அவனால் இறைவனுக்கு இணையாகவோ அல்லது அவனது சட்ட திட்டங்களுக்கு எதிர்ப்பாகவோ எதையும் செய்ய முடியாது. அவனுடைய சட்ட திட்டங்களுக்கு எதிராகச் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு செயலும் ஒரு வகையில் "இணை வைத்தல்" என்ற பெரும் குற்றத்தின் நிழலில்தான் வந்து நிற்கிறது. அதுவே மன்னிக்க முடியாத குற்றமுமாகும்.

தவ்ஹீதும் தரீக்கத்தின் அவசியமும்

'தரீக்கத்தின் அவசியம்' என்ற புத்தகத்தின் 32-ஆம் பக்கத்தில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது:

"குர்ஆன் ஷரீபில் மூன்று பிரிவுகள் உள்ளன. அதில் ஒரு பிரிவு 'தவ்ஹீத்' என்ற விஷயம் முதலாவதாக உள்ளது. அந்த தவ்ஹீது பிரிவில் தான் அல்லாஹ்வின் ஜாத், சிபாத், அப்ஆல், ஆசார் இவைகளைப் பற்றிய விளக்கங்கள் உள்ளன. மேலும் அல்லாஹ்வுடன் உடன்இருக்குதல், நெருக்கமாக இருக்குதல், சூழ்ந்து இருக்குதல் ஆகிய ஆன்மீகப் பாடங்களும் மூடலாக (மறைபொருளாக) விவரிக்கப்பட்டுள்ளன."

நபித்துவத்தின் முதல் 13 ஆண்டுகள் மக்கா நகரத்தில் ஏக இறைவன் மேற்கண்ட தூய ஏகத்துவ விஷயங்களை மட்டுமே இறக்கி வைத்தான். இதையே எம்பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் சஹாபாக்களின் உள்ளத்தில் ஆழமாக வேரூன்ற வைத்தார்கள்.

இரண்டாவது 10 ஆண்டுகளில் தான் (மதீனாவில்) சரித்திரம் மற்றும் மார்க்கச் சட்டதிட்டங்கள் இறக்கப்பட்டன; இஸ்லாமிய மார்க்கம் முழுமையாக்கப்பட்டது. உண்மையைத் தேடும் ஒரு 'சாலிக்' (இறைவழியில் பயணிப்பவன்) இறை நேசத்தின் உண்மையான இலக்கணத்தை சரியாக விளங்காமல் மார்க்கத்தின் ஆழத்தை அடைய முடியாது என்பதை ஆணித்தரமாக நம்ப வேண்டும். இதுவே இங்கு முக்கியமாகும்.

திருக்குர்ஆனின் ஒளியில் ஆதாரங்கள்

மிகப்பெரும் அநீதி: "நிச்சயமாக இணை வைப்பதாகிறது மிகப்பெரிய அநீதி ஆகும்." (குர்ஆன் 31:13)

உண்மையான நிம்மதியும் நேர்வழியும்: "எவர்கள் ஈமான் கொண்ட பிறகு தங்களுடைய ஈமானில் அநீதத்தை (இணைவைப்பைக்) கலக்கவில்லையோ, அவர்களுக்கே அச்சமற்ற நிம்மதியும் பாதுகாப்பும் இருக்கிறது; அவர்களே நேர்வழி பெற்றோர் ஆவர்." (குர்ஆன் 6:82)

அல்லாஹ்வின் உயிருள்ள இருப்பு: "அவனே ஹயாத் (என்றும் உயிருடன்) உள்ளவனாகவும், கய்யூம் (என்றென்றும் நிலைத்திருப்பவனாகவும்) இருக்கிறான்." (குர்ஆன் 2:255)

அனைத்தையும் செவியேற்பவன், பார்ப்பவன்: "அவன் யாவற்றையும் செவியேற்பவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் இருக்கிறான்." (குர்ஆன் 40:56)

நிகரற்றவன்: "அவனைப் போன்று எப்பொருளும் இல்லை." (குர்ஆன் 42:11)

பரிசுத்தமானவன்: "அவர்கள் வர்ணிக்கும் (இணை வைக்கும்) தன்மைகளை விட்டும் அல்லாஹ் மிகத் தூய்மையானவன், பரிசுத்தமானவன்." (குர்ஆன் 23:91)

நாடியதைச் செய்பவன்: "அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்யக்கூடியவன்." (குர்ஆன் 14:27)

அகிலத்தின் அதிகாரம்: "வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அதிகாரம் (சொத்து) அல்லாஹ்வுக்கே உரியது." (குர்ஆன் 2:107)

ஏகன் (ஒருவன்): "அவன் அல்லாஹ் – தனித்த ஒருவன் ஆவான்." (குர்ஆன் 112:1)

ஆதியும் அந்தமும் ஆனவன்: "அவனே ஆரம்பமானவனாகவும், முடிவானவனாகவும், வெளிப்படையானவனாகவும், மறைவானவனாகவும் இருக்கிறான்." (குர்ஆன் 57:3)

ஷிர்க்கிலிருந்து தப்பும் வழி: நான்கு நிலைகளை விளங்குதல்

நூலின் 14 மற்றும் 15-ஆம் பக்கங்களில் எச்சரித்துள்ளபடி:

"ஜனங்களே! அல்லாஹ்வுடைய ஜாத், சிபாத், அப்ஆல், ஆசார் என்றால் என்னவென்று நன்றாக விளங்கிக் கொள்ளுங்கள். எதுவரை அவற்றைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியும் உண்மையான அறிவும் உங்களுக்குள் இல்லையோ, அதுவரை ஷிர்க் (மறைமுகமான இணைவைப்பு) என்னும் சிறையிலிருந்து தப்புவது முடியாத காரியமாகும்; உங்கள் ஈமான் உறுதியற்றதாகும்."

ஜாத் (உள்ளமை): আল্লাহর சுய இருப்பு. அவனது இருப்பு ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத தனித்துவமானது.

சிபாத் (தன்மை): கருணை, அறிவு, பேராற்றல் போன்ற அவனுக்கே உரிய பிரத்தியேக குணாதிசயங்கள்.

அப்ஆல் (செயல்பாடுகள்): அகிலத்தைப் படைத்து, பரிபாலித்து, இயக்கும் அவனது தனிப் பெரும் செயல்கள்.

ஆசார் (சொத்துக்கள்/விளைவுகள்): இவ்வுலகில் நாம் காணும் அனைத்தும் அவனது படைப்பின் வெளிப்பாடுகளும், அவனுக்கு மட்டுமே சொந்தமான சொத்துக்களுமாகும்.

ஷிர்க்கின் வடிவங்களும் அதன் தீவிரத்தன்மையும்

அல்லாஹ்வின் தனித்தன்மை வாய்ந்த பண்புகளிலும், செயல்களிலும், அல்லது அவனுக்குரிய வணக்க வழிபாடுகளிலும் மற்ற எதையாவது அல்லது யாரையாவது அவனுடன் சமமாகக் கருதுவது ஷிர்க் ஆகும். இது முக்கியமாக மூன்று வடிவங்களில் வெளிப்படலாம்:

வணக்கத்தில் இணைவைத்தல் (ஷிர்க் அல்-இபாதா): அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரிடமாவது பிரார்த்திப்பது, தஞ்சம் கோருவது, நேர்ச்சைகள் செய்வது அல்லது மனிதர்களையோ, பெரியார்களின் சமாதிகளையோ வணங்குவது.

படைப்பவனில் இணைவைத்தல் (ஷிர்க் அர்-ரூபூபிய்யா): பிரபஞ்சத்தை இயக்குவது, உணவளிப்பது, வாழ்வையும் மரணத்தையும் தீர்மானிப்பது போன்ற அல்லாஹ்வின் தனித்துவமான அதிகாரத்தில் பிறருக்கும் பங்குண்டு என நம்புவது.

பெயர்களிலும் பண்புகளிலும் இணைவைத்தல் (ஷிர்க் அல்-அஸ்மா வஸ்-ஸிஃபாத்): அல்லாஹ்வுக்குரிய மறைவானவற்றை அறியும் பேராற்றல் போன்ற பண்புகளோ அல்லது "அர்-ரஹ்මාන්" போன்ற தூய பெயர்களோ சிருஷ்டிகளுக்கும் உண்டு என நம்புவது.

குர்ஆனின் இறுதி எச்சரிக்கை

மரணத்திற்கு முன் ஒருவர் உண்மையாக மனந்திரும்பி (தவ்பா செய்து) மீளாவிடில், ஷிர்க் செய்தவருக்கு மறுமையில் மன்னிப்பே கிடையாது என்பதை அல்லாஹ் திட்டவட்டமாகக் கூறுகிறான்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனக்கு இணைவைக்கப்படுவதை மன்னிக்கவே மாட்டான்; இதைத்தவிர மற்றெந்தப் பாவத்தையும் தான் நாடியவர்களுக்கு அவன் மன்னிப்பான். எவன் அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைக்கிறானோ, அவன் நிச்சயமாக மிகப் பெரும் பாவத்தையே இட்டுக்கட்டுகிறான்." (குர்ஆன் 4:48)

"எவன் அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைக்கிறானோ, அவனுக்கு அல்லாஹ் சுவனத்தை நிச்சயமாக ஹராமாக்கிவிட்டான்; மேலும் அவன் தங்குமிடம் நரகமே ஆகும்! அநியாயக்காரர்களுக்கு உதவி செய்வோர் எவருமிலர்." (குர்ஆன் 5:72)

முடிவுரை

எனவே, "நான் யார்?" என்ற ஆன்மீகத் தேடலின் மிக முக்கியமான முதல் படியே, நம்மைப் படைத்த அல்லாஹ் ஒருவனே வணக்கத்திற்குரியவன் என்றும், அவனது ஜாத், சிபாத், அப்ஆல், ஆசாரில் அவனுக்கு நிகர் எவருமில்லை என்ற ஏகத்துவக் கோட்பாட்டை (தவ்ஹீதை) மாசற்ற முறையில் நெஞ்சில் ஏந்துவதுதான்.