இஸ்லாமிய பார்வையில் நான் யார்? (பகுதி - 8: நிறைவுப் பகுதி)## முர்ஷித் மற்றும் முரீது: ஆன்மீகச் சரணாகதியின் ரகசியம்

# இஸ்லாமிய பார்வையில் நான் யார்? (பகுதி - 8: நிறைவுப் பகுதி)

## முர்ஷித் மற்றும் முரீது: ஆன்மீகச் சரணாகதியின் ரகசியம்

"தரிக்கத்தின் அவசியம்" என்ற ஆன்மீக நூலின் மையப்பகுதியில் (பக்கம் 21) ஒரு மிக முக்கியமான உண்மை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: **தவ்ஹீத் எனும் ஏகத்துவக் கொள்கையை, வெறும் வாய்மொழி அறிவால் மட்டும் அடைந்துவிட முடியாது; அதனை ஒரு முழுமையான ஆன்மீகக் குருவின் (முர்ஷித்) நிழலில் மட்டுமே அனுபவப்பூர்வமாகப் பெற முடியும்.**

இதே நூலின் 12-வது பக்கத்தில், அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் உன்னதமான பொன்மொழி ஒன்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது:

 "ஜனங்கள் எல்லாம் நல்அமல்களைக் (நற்செயல்களைக்) கொண்டு இறை நெருக்கத்தைப் பெற்றால், நீங்கள் இல்மைக் (மெய்ஞான அறிவை) கொண்டு இறை நெருக்கம் பெறுவீராக!"

இந்த ஹதீஸின் ஆழமான தூண்டுதலால், ஆன்மீக நூல்களைப் பலமுறை படித்து நான் உள்வாங்கிய உண்மைகளை இங்கே எழுத்துருவாக்குகிறேன். ஏக இறைவன் எனக்கும் ஒரு தகுதிவாய்ந்த குருவை நேரில் அறிமுகப்படுத்துவான் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையுடன், குர்ஆனின் பேரொளியை முதலில் சிந்திப்போம்:

 * ❝உங்களுக்கு நீங்கள் அறியாதவற்றின் இல்முகளை (ஞானங்களை) நாம் கற்றுக் கொடுத்தோம்.❞ (சூரா அன்னிஸா - 4:113)

 * ❝ரஹ்மானைப் பற்றி (அவனது சாத்-சிபாத் எனும் தன்மைகளைப் பற்றி) அறிந்தவர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.❞ (சூரா அல்-புர்கான் - 25:59)

### இறை தரிசனத்தின் உன்னத அந்தஸ்து

மற்ற நபிமார்களுக்கும், அகிலத்தின் அருட்கொடை பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கும் உள்ள மிக முக்கியமான ஆன்மீக வித்தியாசம் "தரிகத்தின் அவசியம்" நூலின் 11-ம் பக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மனித வாழ்க்கையின் ஒட்டுமொத்த நோக்கமே இறை தரிசனம் (லிஹாயே இலாஹி) தான். இறை தரிசனம் என்பது மறுமையில், கியாமத் நாளில் தான் சாத்தியம் என்று ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களும்கூட எண்ணியிருந்தார்கள். மற்ற எல்லா நபிமார்களும் அந்த இறை தரிசனத்தையே தேடினார்கள்.

ஆனால், நம் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களோ, இவ்வுலகின் ஒவ்வொரு வஸ்துவிலும், ஒவ்வொரு அணுவிலும் 'ஹக்'கை (இறை யதார்த்தத்தை) நேரடியாகக் காணக்கூடிய உன்னத அந்தஸ்தைப் பெற்றிருந்தார்கள். அதாவது, ஒவ்வொரு வினாடியும், ஒவ்வொரு காரியத்திலும் இறைவனைப் பார்த்துக் கொண்டே இருங்கள், அவனது பிரசன்னத்தைப் பெற்றுக் கொண்டே இருங்கள் என்பதே அண்ணலாரின் போதனையாகும்.

### பைஆத்: முர்ஷிதிடம் தன்னை விற்றுக்கொள்ளும் ஆன்மீகச் சரணாகதி

ஒரு குருவுடன் ஆன்மீக உறுதிமொழி (பைஆத்) எடுப்பதன் உண்மையான அர்த்தம் என்ன?

 1. ஆன்மீகப் பாதையில் பயணிப்பவருக்கு முழுமையான தகுதி வாய்ந்த, மெய்ஞானமும், அக அனுபவமும் கொண்ட, தீவிரமாகப் பயிற்சி செய்யும் ஒரு குரு (முர்ஷித்) அவசியம்.

 2. 'பைஆ' என்பது சாதாரண ஒப்பந்தமல்ல; அது **"தன்னை விற்பது"** போன்ற ஒரு ஆன்மீக உருவகம்.

இந்த உறுதிமொழியை எடுத்த பிறகு, தேடுபவனின் (முரீதின்) சுதந்திரம் குருவின் தெய்வீக வழிகாட்டுதலுக்கு அடிபணியச் செய்யப்படுகிறது. தன் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள், ஈகோ மற்றும் சுய சிந்தனைகளை முழுமையாகச் சமர்ப்பிப்பதே இதன் அர்த்தம்:

 * வழிகாட்டி "நிறுத்து" என்றால், அங்கே நின்றுவிட வேண்டும்.

 * வழிகாட்டி "செல்" என்றால், தயங்காமல் செல்ல வேண்டும்.

 * வழிகாட்டி "உன் சுயத்தை அழித்துக்கொள்" என்றால், தன் அகந்தையை முற்றிலும் துறக்க வேண்டும்.

 * தன் தனிப்பட்ட தர்க்க அறிவோ, உலகியல் அறிவோ உடன்படாவிட்டாலும், குருவின் வழிகாட்டுதலை முழுமையாக ஏற்க வேண்டும்.

பகுத்தறிவு வாதங்களும் சந்தேகங்களும் பைஆத் எடுப்பதற்கு முந்தைய நிலையைச் சேர்ந்தவை. குருவின் சேவையில் ஆன்மா ஒப்படைக்கப்பட்ட பிறகு, அந்தப் பயணம் முழுமையான நம்பிக்கையின் மீது மட்டுமே நகர்கிறது.

### அகமாற்றமும் அறிவாற்றல் மறுநிரலாக்கமும் (Cognitive Reprogramming)

முர்ஷிதிடம் நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலை மேற்கொள்வது, தேடுபவர் தன் அகத்தின் இருண்ட பக்கங்களை (நஃப்ஸின் தீய இச்சைகளை) வெல்ல உதவுகிறது. பகுத்தறிவு ஈகோவின் ஆட்சேபனைகளைத் தவிர்த்து, தர்க்கத்தால் எட்ட முடியாத ஆழமான ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு இது வழிவகுக்கிறது.

பைஆத் என்பது ஒரு தெய்வீக அமைப்பிற்குள் நுழைவதாகும். அங்கு முரீதின் ஆன்மா, முர்ஷிதின் ஆன்மீகப் பாதுகாப்பில் வைக்கப்பட்டு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசன ஒளியோடு (ஹகீகத்தே முஹம்மதிய்யா) இணைக்கப்படுகிறது.

ஒரு ஆன்மீகக் குருவிடம் தன்னை முழுமையாகச் சமர்ப்பிப்பதை ஓர் அறிவாற்றல் மறுநிரலாக்கம் (Cognitive Reprogramming) எனலாம். தீவிரமான, தொடர் நற்பயிற்சிகள் மூளையில் புதிய பழக்கங்களை உருவாக்குவதைப் போல, இந்த ஆழமான அர்ப்பணிப்பு பழைய அகங்கார சிந்தனை முறைகளையும், நரம்பியல் பாதைகளையும் (Neurological Pathways) முறியடித்து, புதிய ஆன்மீக நுண்ணறிவுகளைத் தோற்றுவிக்கிறது.

### ஃபனா ஃபில் முர்ஷித் (குருவில் அழிதல்)

குருவிடம் அடையும் இந்த ஆழமான சரணாகதியே **'ஃபனா ஃபில் முர்ஷித்'** (குருவில் தன் சுயத்தை அழித்தல்) எனும் ஆன்மீக நிலையைத் தருகிறது. இதுவே ஆன்மீக அழிவின் (ஃபனா) முதல் கட்டம்.

இதன் மூலம் தேடுபவர், குருவின் ஆன்மீக ஆற்றலையும் ஞானத்தையும் உள்வாங்கிக் கொள்கிறார். மேலும், தனி ஆன்மீகப் பயணத்தில் குறுக்கிடும் எதிர்மறை மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத தீய தாக்கங்களிலிருந்து தப்பிக் கொள்கிறார். குரு ஒரு தூய கண்ணாடியாகச் செயல்பட்டு, தெய்வீக ஒளியைப் பிரதிபலித்து முரீதின் இதயத்தைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்.

"மேலும், அல்லாஹ்வுக்கு எவர் அஞ்சுகிறாரோ, அவருக்கு அவன் ஒரு (நல்)வழியையும் உண்டாக்குகிறான்." — (சூரா அத்-தலாக் - 65:2)

நபிமார்களுக்கு அல்லாஹ்வே நேரடியாகக் குருவாக இருந்தான். ஆனால், இறைநேசர்களான வலிமார்கள் தத்தம் காலத்தில் வாழ்ந்த குதுபுமார்களைத் தம் குருவாக ஏற்றுப் பயிற்சி பெற்று உன்னத நிலையை அடைந்தார்கள். எனவே, இக்காலத்தில் வாழக்கூடிய முர்ஷித்மார்களை அணுகி, நமது 'நான்' என்ற அகந்தையை விட்டு பைஅத் பெற்று, அவர்கள் தரும் அவ்ராது, திக்ரு மற்றும் ஃபிக்ருகளை நாம் பேணி வந்தால், நாமும் அந்த உன்னத நிலையை அடையலாம். அல்ஹம்துலில்லாஹ்!

ஆதலால், எந்தவொரு ஷைகுவை அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கனவிலோ அல்லது நனவிலோ காண்பித்து நேர்வழியை நாடுகிறானோ, அவர்களைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்!

### என் அந்தரங்க ஆன்மீகப் பாதை: ஒரு பின்குறிப்பு

"நான் யார்?" என்ற எனது தேடலில், அந்தரங்க ஆன்மீகப் பாதையில் பயணிக்க ஒரு குரு அல்லது வழிகாட்டி வேண்டும் என்பதில் எனக்கு எவ்வித மாற்றுக்கருத்தும் இல்லை.

பெரியகுளத்தில் பிறந்து, முறைப்படி அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதரஸாவில் பயின்று 'ஆலிம்' பட்டம் பெற்று, தொழுகை நடத்துதல் மற்றும் இஸ்லாமிய மார்க்கத்தைக் கற்பித்தல் ஆகிய புனிதப் பணிகளைத் தவிர, வேறு எந்த உலகியல் வியாபாரத்திலும் ஈடுபடாத ஒரு தூய ஹஜ்ரத்தை எனது மானசீகக் குருவாக என் உள்ளத்தில் குடியமர்த்தியிருக்கிறேன். அவரது ஆன்மீகத் தோற்றத்தின் வழியே எம்பெருமானார் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை என் அகம் தியானிக்கிறது.

## முடிவுரை: எல்லையற்ற அன்பில் ஒரு பிரயாணம்

### "நான் யார்? – ஒரு தேடுபவனின் வாக்குமூலம்"

இஸ்லாமிய ஆன்மீகப் பார்வையில், நான் வெறும் சதையாலும் இரத்தத்தாலும் ஆன உடலல்ல; நான் இறைவனை நோக்கிப் பயணிக்கத் தவிக்கும் ஓர் ஆன்மீகப் பயணி. என் "நான்" என்ற போலி அஸ்திவாரம் தொலைந்து, அவனது பேரிருப்பு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் ஒரு புள்ளியை நோக்கி நான் நகர்கிறேன்.

என் நாக்கு **"லா இலாஹ"** என்று சொல்லும்போது, என்னை அல்லாஹ்விடமிருந்து தூரமாக்கும் அனைத்தையும் — கிசுகிசுக்கும் ஷைத்தான், நஃப்ஸின் (ஈகோ) பிடிவாதம், கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத் திட்டங்களின் சுமை, நுட்பமான பகற்கனவுகள் ஆகிய கவனச்சிதறல்களை — என் அகத்திலிருந்து வேரோடு வெட்டி எறிகிறேன்.

பின்னர், **"இல்லல்லாஹ்"** என்று கூறும்போது, அந்த ஏகத்துவப் பிரகடனத்தை எனது இதயத்தின் ஆழத்தில் பதிக்கிறேன். முஷ்டியால் அல்ல, எல்லையற்ற அன்பால்! அது ஆன்மாவின் கதவைத் தட்டி, "எழுந்திரு! உன்னை உண்மையாக நேசிப்பவன் இதோ இங்கே இருக்கிறான்" என்று மெதுவாக எழுப்புவதைப் போன்றது.

### தவ்ஹீதின் மூன்று நிலைகள்

என் ஆன்மீகப் பயணம் மூன்று பெரும் வாசல்களைக் கடந்து செல்கிறது:

[ நிலை 1: லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் ] ───> அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை!

[ நிலை 2: இல்லல்லாஹ் ]           ───> அல்லாஹ்வைத் தவிர எனக்கு வேறு நோக்கமும், குறிக்கோளும் இல்லை!

[ நிலை 3: இல்லல்லாஹ் ]           ───> அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவ்வித இருப்பும் இல்லை! (அவனே எல்லாமாய் இருக்கிறான்)

### முராகபா: அமைதியில் கரையும் ஆன்மா

முராகபா என்பது எனது இதயத்தின் அமைதியான, அன்பான தெய்வீகப் பார்வை. நான் தியானத்தில் அமைதியாக அமர்ந்து, "என் முர்ஷித் என் முன்னே இருக்கிறார்கள்" என்று பாவிக்கிறேன். (முர்ஷித் என்பவர்கள் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஒளியைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு தூய கண்ணாடி). அந்த ஒளியின் முன்னிலையில் என் அகம் கரைந்து, என் சுய அடையாளம் காணாமல் போய்விடுகிறது.

அங்கே எனது ஆழமான உண்மைப் பயணம் தொடங்குகிறது. அந்தப் பேரமைதியான பெருவெளியில் என் ஆன்மா ராகமிட்டுப் பாடுகிறது:

*"ஆ, என் காதலி (இறைப் பேரொளி) எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறாள்!"**

புனித குர்ஆன் நமக்கு நினைவூட்டுவது போல்:

❝அல்லாஹ்வுக்கு அது கடினமானதல்ல.❞ (சூரா இப்ராஹீம் - 14:20)

தேடுதல் தொடரும்